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英翻亞美尼亞文翻譯社佛就說其實他有看到,可是他怕一些沒有決定信念的人聽了以後,會使他們落空信念,所以他沒有說。既然這個比丘問了,他就講說,這三個目連尊者所見到的眾生他的人緣翻譯剛剛天成翻譯公司們講,他在虛空中行走,有熱鐵丸在他身體收支的這一個眾生,他在過去迦葉佛的時期,是作為沙彌,他當沙彌的時辰,因為我們說僧團裡面有分大僧(大僧就是比丘、比丘尼),小眾就是還沒有受具足戒(所謂具足戒,就是具足出家的戒)就是叫小眾,就是這些沙彌、沙彌尼,所以他們常常要去做一些辦事的工作。這位沙彌他就為僧眾看管果園,就是屬於寺院的資產,他在看守的進程裡面,他就偷了七顆果子去供養他的師父,可能也不知道,因為還沒有進修,或者是忽視了,想說這個果子長得分外好,他就想要供養他的師父,所以就偷了七顆去供養他的師父。因為如許的人緣,他墮入地獄,如今從地獄出以後,我們說果報、餘報,他所感的照樣作鬼來受很大的疾苦。
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像我們在寺院裡面,若是說各位有參加過法會,分外是戒會,像這一種就是我們用餐的時刻要審問嘛。天成翻譯公司們稱齋堂叫五觀堂,過堂都要「食存五觀」,第一個要「計功幾何,量彼來處」,就是它費的這些功,不只是煮的,還有種米的、種菜的,全部可以或許成績這一頓飯的因緣。那「忖己德性,全缺應供」,就是本身權衡權衡自己的德性,其實是不足以獲得這樣的一個供養。第三「防心離過,貪等為宗」,就是我們在受用這個食品的時辰,是要「防心」、「離過」、「貪等」…就是特別要闊別貪吃、貪食如許的一個過患翻譯第四個是「正事良藥,為療形枯」,就是我們要把它看成是一個滋養我們、醫治我們這個色身的一個藥…是「為療」(療就是醫治的療)這個形體的枯槁翻譯因為我們欲界身,必需要藉著飲食、這類摶食,來滋養我們這個色身,使令我們可以或許「為成道業,方受此食」,這是第五個觀,就是天成翻譯公司們是為了要成績道業,才來受如許的一個食品。所以我們吃東西,不要說只是落發人,天成翻譯公司們在家人也是一樣,只要今天我們以修行為方針的話,天成翻譯公司們吃器材是為了要修行、要行道,不是為了要增益這個身體,看是不是可以長得對照豐滿肥潤。

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那這個「寶壽生薑辣萬年」,它也一樣是宋朝時期,一個寶壽禪師翻譯他那時刻在寺院裡面的執事,就類似像我們目前的總務,總務就是管理器械的,他就是負責辦理寺院的一些食物。有一天住持師父,多是感冒傷風,就是生病了,那要熬藥,這個藥需要生薑作藥引,酒保就跑去跟寶壽禪師,想跟他要一些。因為這個分量也不多,又是住持師父,然則寶壽禪師就跟他義正嚴辭說:「這常住的東西,怎麼可以供自己食用?如果有需要的話,就拿錢來買。」因為以前寺院,不是像我們這邊一出去立地就有便利商店(目下當今有的在深山裡面,也是很熱烈),不是,所以他可以給你方便,但是翻譯公司要拿錢來買。侍者聽了以後,氣不外:「住持生病,拿這麼一點薑,你都要如許子計較!」就跑歸去起訴,住持一聽,說:「這小我不簡單,拿錢去買吧!」後來就花了一點錢去買生薑,這件工作就如許子過了翻譯

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天成翻譯公司們上個星期把課本第46頁盜戒的部門,我們把它唸過,有一些還要再增補一下翻譯我們先講一下,在43頁這邊,上禮拜天成翻譯公司們講說有十種業能讓眾生得少資生報,個中第六就是「於賢聖所,侵奪資財」的部門,我們有舉例說這個居士在寺院裡面食用僧物,他從地獄又墮到龍,如許的一個因緣。我們聽了以後,雖然有作一些釐清,可是心理上面仍是可能有一點點不是這麼安,會覺得說可能今後上寺院、梵宇裡面,或是參加舉動,第一個都先去打齋、先去投好事箱,來得比力安心。其實我們想說,因為在典故裡面有講到,因為很多的龍牠是因為拿了僧物來食用以後,牠沒有修持佛法,為齋主迴向,如許子的一個人緣…翻譯

(前去下一篇)

在僧眾裡面,也是有這樣的一些端方,這是在佛陀的時代。那白板上寫的,天成翻譯公司們中國祖師也是有這些典故,這個「楊岐燈盞明千古,寶壽生薑辣萬年」。這兩位都是宋代的法師,很著名的。這個楊岐禪師,他是臨濟宗這個法脈的一個出家的禪師。他曩昔在寺院裡面作監院的時候,因為曩昔的時辰晚上沒有電燈嘛,都是用油燈,他晚上讀書、浏覽的時刻,他就是用本身…因為作監院,我們在寺院裡面都是習慣用當家,住持下來就是當家,他的職位異常大,可是他看經籍的時刻,他不消寺院裡面的燈油,他就本身別的買燈油,點燈來念書。因為這個燈油,本來就有一個公衆的,一個是他本身的,那他正本是把他的燈油放鄙人面的那一層,點燈自己浏覽,他不要用公衆的燈。
我們看印光祖師他這麼做,其實他長短常十分節省的人,天成翻譯公司們看他的《文鈔》,那一些賜顧幫襯他的人的對他的這些行儀的記載,知道說祖師…因為早飯我們不是在寺院裡面都吃粥嗎?吃完了,不是我們還要倒乾淨的水嗎?可是有時刻這個粥,你這乾淨的水下去,你旁邊仍是會有嘛!祖師他是吃完,倒水之後,最後這個碗還要用舌頭把它舔乾淨,舔完之後,就跟洗過的一樣翻譯他是這樣子的節流,可是他不會,在做公衆工作的時候,你說這個糖黏在手裡,的確他也弄不下去,就是那麼一點點的末嘛,可是他這個時刻不會想說:「哎呀!如許子就鋪張掉,我把它吃了吧!」因為這個是三寶貝、僧眾物,跟自己受用的工具是紛歧樣,所以他這個弄得很分明。所以天成翻譯公司們說特別在寺院裡面,這個因果,點滴都要很分明。
寶壽生薑辣萬年
所以在寺院裡面,我們經常會看到這一句話:「五觀若存金易化,三心未了水難消。」就是我們適才講的那個五觀,一般在寺院的五觀堂,我們就會看到這五條,就是扶助天成翻譯公司們在沒有記得的時辰,我們在用餐之前,天成翻譯公司們可以看這個文來作觀照。這邊的意思就是,如果吃飯的時候,我們都能夠存著這樣的五種的觀照的話,即便是一個黃金,如許不輕易消化,都能夠被我們消化,而「三心未了水難消」,如果天成翻譯公司們不克不及夠分開貪瞋癡的懊惱的話,即使是喝白開水也很難消化,所以就是要用這個行道的功德來回饋給施主。所以不只是出家,在家也是如許,所以又有一個偈子,列位應當都有常聽過,經常這個主要是針對僧眾在講:「施主一粒米,大如須彌山,此生不了道,披毛戴角還。」不要吃得那麼地輕省,天成翻譯公司們目前的落發人,尤其是臺灣的落發人,這個供養都很豐富,吃得都很好;像曩昔幾十年前,大陸的時刻,都還很辛勞的翻譯我們要經常要去思維這些內在,使令我們不會拿得就已太習慣了、用受得太習慣。

第二個,看到舌頭又大又長,被熱的鐵斧、利斧來割,這一個眾生也是一樣,在曩昔迦葉佛的時候,他是一個沙彌翻譯他曾因為在做辦事的時辰,可能是做行堂的工作,天成翻譯公司們說沿菜、沿食品,就是僧眾在審問的時刻,他要準備食品,甚至去分派,那他在準備的時刻,經典裡面講的這個石蜜,就是天成翻譯公司們此刻所謂的冰糖,都一塊一塊的嘛,他就是用斧頭把它打壞之後,分派給僧眾以後,因為他切下去的時候,斧頭上面沾黏了一些碎碎的石蜜,他就把它弄起來就舔了,把它吃掉。因為這個是不公道的獲得、食用,所以等於就是盜僧眾物,就墮了地獄,地獄果報竣事以後,此刻仍然挨餓鬼的疾苦翻譯
◎食存五觀:
所以,這個是在「於賢聖所,侵奪資財」這個部門,就是天成翻譯公司們說三寶是我們的福田,我們若是有所受用的話,這也長短常小心謹慎的、不違因果的。

因為我們也講到,這個盜戒,在戒律、在律本裡面講得良多。我本來是沒有籌算把僧眾的這些狀態…因為那很多,天成翻譯公司們就不想多說,想說各位可能比較沒有這樣的一個因緣,就是說出家啦…,但是我想想,我照舊找了兩個例子這個在《梁皇寶懺》裡面都有講到這樣的一個典故,這不是說只有針對在家人,其其實三寶裡面,僧眾所用的一切其實也是一樣,就是說翻譯公司如果不合理地來利用的時辰,如許的過失也是非常的大翻譯
1.計功幾許,量彼來處翻譯
2.忖己德行,全缺應供翻譯
3.防心離過,貪等為宗。
4.正事良藥,為療形枯翻譯
5.為成道業,方受此食。
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※本文係從《菩提道次序遞次廣論》課程裡,法師所開示的內容中所節錄出來的翻譯本文接續上一篇「介紹十惡業(16):不與取-4」,有樂趣的朋友,請參閱。
後來,有的紀錄是說他母親(也有說是其他的道友)知道這件工作,知道他非常地清廉,固然他在寺院裡面作很主要的執事,然則他也不隨意任用道場的、常住的器械,然則照樣跟他講:「你如許做還不夠完全清廉,因為你把你的燈油放在下面一層,那這常住的燈油,它不時滴漏個幾滴,你這邊不是就隨手又用了常住的油嗎?你如果真的要再完全清廉一點,翻譯公司應當把你的油放在上面,翻譯公司的油滴個幾滴,又滴到常住的燈油,也不損你本身的福報翻譯」他一聽,真的很有事理,所以就把他的燈油放在上面,然後常住的燈油放鄙人面,這個就成為一個典故,就是「楊岐燈盞明千古」。

就是說,有時候若是我們現在去做一個好幾天的梁皇法會,或我們甚至去加入閉關,佛七或禪七的閉關,天成翻譯公司們固然也是多若幹少,一般我們會隨分隨力的打齋,不要很耽憂地說:「它這個每餐吃得很好,那我較量爭論一下,我在這邊吃七天要怎麼樣?」其實我們就在這邊用功辦道,那他們就可以迴施,就是迴向給這些布施的施主,如許他們來打這個佛七打齋或禪七打齋,他們不過就是希望來修福,所以天成翻譯公司們可以把我們這個好事迴向,尴尬刁難他們的回饋,否則會釀成一種壓力,覺得說我到寺院幾個步調,第一個就是大殿拜佛,然後繳錢,然後…每一次來好像就是有這些壓力,如許子就欠好。



楊岐燈盞明千古
這個典故在《雜阿含經》裡面,就是目連尊者有一次跟一個比丘講,他方才遇到一個餓鬼道的眾生。他說,他這個體態很是的龐大,在虛空中行走,他身體有十分熾熱的鐵丸,絡續地從他身體裡面穿出穿入的,這個眾生、這個鬼他異常地疾苦,邊走邊哭號,模樣很是地可憐。別的還有一小我,他那個舌頭極度的長又非常的大,也是在虛空走,他在走的時辰,有很熱的利斧、很利的鐵斧割他的舌頭,他也是一樣,極度痛苦地哭號。那第三小我,看到是說,有兩個燃燒的熱鐵輪,在他的兩腋下扭轉,假如列位有讀過《梁皇寶懺》,應當有印象,在燒他的身體。這個比丘聽了之後,就去就教佛這件事情。
雖然這個工作看起來是很小,可是因為他的對境是僧眾,大眾僧的食物是屬於十方大眾僧所共有,雖然受用是現前的這些僧眾,可是它是屬於十方大眾僧,那十方僧眾的數目特別很是很是的多,所以它這個過患非常的大。所以不是說居士到寺院裡面來吃飯要當心,其實在寺院裡面,特別是落發眾,它也是點滴因果,都長短常特別很是的不克不及落失的翻譯


在印光祖師的《文鈔》裡面,也記實到這一段。他本身也申明他本身的一種表情,就是他在剛落發的時刻,看到這一段典故,也看到在沙彌的律本上面記載著說,盜用常住物的種種可怕的惡業果報,所以他十分地隆重。他一向把這個工作謹記在心,後來他們常住裡面的一個也是擔負總務的執事僧生病,生病固然就乞假了,這個工作要有人接,僧人就看印光祖師長短常厚道的人,就請他來策應這個工作。因為印光祖師他自己非常的謹慎,所以他自己在做這個工作的時刻,也是會碰到一些食品啊什麼的,他就本身講說他在整理糖、果、食物的時候,尤其是這個糖,天成翻譯公司們曩昔沒有像目前都包裝得這麼好嘛,一包就是如許子一整包的,他說若是他在清算這些工具、食品的時刻,手上黏到了,乃至沾有一些氣味,他絕對不敢用他的嘴巴、舌頭去把它…怕華侈掉,就把它舔了,他絕對不敢這麼作,一定拿紙把它弄乾淨,絕對不敢吃。
不久,別的的地方,寺院的住持空白,進展寶壽禪師這邊這個寺院的住持跟他們推薦,在僧團、道場、叢林裡面優秀的人才,去擔任住持。這個住持師父他是很有遠光的,說:「叫那個賣薑的漢子,就是賣薑的那一個,去作住持吧!」寶壽禪師因為他能夠這樣子做到常住公私分明,獲得住持師父的一定,後來他就去擔任住持師父了,就是去作另外一個道場它需要的住持翻譯這一個典故主要就是說,在佛門裡面用器材,點滴都是要分明的。
那第三個,說有兩個熱鐵丸在腋下扭轉,就是說他在過去迦葉佛的時期,也是當沙彌,還在沙彌的時刻,有一次也是被派去拿餅來發給僧眾、供養僧眾,他發的時刻,可能有多了,他就偷了兩個,夾在他的兩腋下,因為如許的一個因緣他就墮入地獄,目前是從地獄出來,受餘報翻譯
這個跟天成翻譯公司們之前在學校紛歧樣,對過錯?黉舍在住宿舍的時辰,還要有舍監教員管理,還要有樓長,天成翻譯公司以前中學的時刻,聽我們那個教員,她在大學宿舍的時候,黉舍怎麼劃定,那她們怎麼偷電來煮菜、煮器械來吃,聽得津津有味,仿佛大家都會鑽所謂的規則的漏洞、法令的縫隙。可是你在戒律道場,它不消,這麼大,也沒有人會來給翻譯公司查房,也沒有人會來給翻譯公司治理,可是你時候沒到之前、時間過了之後,誰敢用?不敢用,固然我們所學不多,但是知道盜僧眾物、盜三寶貝,這個罪不敢碰,絕不敢碰,絕對不會有人犯規翻譯所以即便很大的寺院,在治理上面也是沒有問題,因為它已告知你這段時候裡面,你九點安板之前,假如你就是在房間裡,在床上、你本身的單上打坐,你都不需要電,那翻譯公司可以不用,可是假如翻譯公司需要的話,過九點以後,你不能用,就是有如許的一個劃定。固然假如說還想要用功,弄個耳機,那我們自己可能就是去買個電池,不是插誰人直流電,本身用本身的破費來用,就不是在用常住的電翻譯


我們曩昔曾經到大陸,在一個很著名的一個女眾的戒律的道場,去何處參學。那時候這個道場十分的大,它全部從客廳到住的、到法堂、到大殿,都要走很大一段距離翻譯所以僧眾住的處所,就有一個大門,天天晚上幾點以後不克不及出這個大門,若是你要去汲水的話(因為它那裏沒有像我們臺灣如許子有飲水機,必然是拿熱水瓶吊水),翻譯公司要去打水的話,進出必然要有人陪;早上還沒有打板之前,也絕對不能出去,除非翻譯公司是有公事,有公事也都要有人陪。這麼大的處所,他們晚上九點以後,還有早上…就是安板跟打板起床之前,你在房間用燈、用電,就要停下來,就是不克不及再開燈了。就是說,假如在打板(打板就是早上,我們就是聽打板起床;那晚上安板,安板以後就要準備要休息了),打板之前,安板以後,如果用的話,就等於盜僧物。所以這麼大的一個寺院,你說大家會不會違規啊?偷聽,晚上偷聽個MP3聽法?不敢,因為你這個水電,水是沒有,電就是…等於你是盜了僧物。



以下內文出自: http://blog.udn.com/YuMin0121/31593425有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯公司

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